Нынешние протесты в Иране называют самыми массовыми и сопровождаются они такими же массовыми жертвами со стороны демонстрантов. По данным правозащитников, число погибших уже превысило 2700 человек. Это не первый раз, когда иранский режим жестоко подавляет недовольство. Так, в 2022 году, когда люди вышли на улицы после смерти избитой полицейскими за неправильное ношение хиджаба Махсы Амини, погиб по меньшей мере 551 человек, более 18 тысяч были арестованы. В 2019-м, во время народных волнений из-за повышения цен на бензин, жертвами стали более 300 человек, около 1000 получили ранения, 10 тысяч были арестованы. Репрессии в Иране продолжались и в межпротестные периоды, но несмотря на это люди продолжают выходить. Почему? И если сравнивать с тем, что происходило в нашей стране в 2020-м, почему беларусской власти удалось задушить народное недовольство, а иранцы снова и снова выходят противостоять? Об этом по просьбе «Зеркала» рассуждает политолог Роза Турарбекова.
Роза Турарбекова
Кандидатка исторических наук
В 2022 году по политическим мотивам была уволена с должности доцента кафедры международных отношений БГУ. Работала в университетах Казахстана, была приглашенным исследователем Гисенского университета им. Юстуса Либиха в Германии.
Короткий ответ на этот вопрос — иранцы просто другой народ. Не стоит сравнивать беларусов с ними. У нас совершенно разные истории, религия, менталитет.
Вот лишь несколько серьезных отличий, которые помогают понять происходящее в Иране.
Первое — тотальная коррупция
Самая большая проблема для Ирана — это тотальная коррупция, которая является огромным препятствием для его экономического развития. И побороть ее власти никак не могут. За коррупцию казнят, но мздоимство все равно процветает в колоссальных масштабах. Там буквально за каждую «бумажку» надо платить. Это на самом деле крайне небезопасные отношения между государством и обществом. Люди дезориентированы, они не понимают, как в таком случае решать свои вопросы. Как можно жить по правилам, если все вокруг эти правила нарушают. Но при этом с теми, кто попадается, так жестоко обходятся. Почему в таком случае одним можно, а другим нельзя?
Второе — традиция массовых протестов
В Иране массовое народное движение — это традиция. Она носит полурелигиозный характер. Иранцы в основном шииты по вероисповеданию (одно из направлений ислама). Исходя из особенностей этой религиозной доктрины, они всегда смотрели на светских правителей как на временщиков. Настоящий правитель для них — это исчезнувший в девятом веке имам Махди, один из прямых потомков пророка Мухаммеда. Вот он истинный правитель и он должен вернуться. Через такое религиозное восприятие и была заложена соответствующая модель поведения.
Плюс ко всему эта шиитская доктрина легла в основу государства. Это стало причиной преследования людей инакомыслящих. Но в Иране всегда было много таких. Это очень просвещенная и читающая страна. А популярные у них книги — это философские труды.
Третье — быстрее зажигаются и выходят на улицы
У граждан Ирана отличается и модель поведения. Они фактически живут на улице: гуляют, едят, общаются. Не сидят по домам, как у нас. Климат здесь, конечно, играет немаловажную роль (на улице приятнее, чем дома), но и в целом такая культура коммуникации характерна для южных народов. Поэтому чайхана, базар, а для мужчин и мечеть — это места, куда люди ходят, общаются, решают свои вопросы. Поэтому они очень быстро мобилизуются, ну, а на улице они фактически и находятся.
Четвертое — религиозная жертвенность
Исламская революция (Революция 1979 года — цепь событий в Иране, результатом которых стали эмиграция шаха Мохаммеда Реза Пехлеви, упразднение монархии и установление новой администрации, которую возглавил аятолла Хомейни) начиналась с кровавых событий. Причем происходило это так: был широкий протест, в людей стреляли, многие гибли. На 40-й день после их смерти (как и у христиан, у мусульман отмечается 40 дней) все снова выходили — в них опять стреляли. Проходило еще 40 дней — и все повторялось. Но с каждым разом людей становилось все больше. Это опять же связано именно с шиитской религиозной доктриной.
Шииты даже в большей степени, чем пророку Мухаммеду, поклоняются его двоюродному брату и преемнику — четвертому праведному халифу Али ибн Абу Талибу. Его убили. У Али было двое сыновей — Хасан и Хусейн, которые должны были унаследовать власть в халифате, но их в результате предательства тоже убили. И в шиитской доктрине транслируется, а среди верующих — широко культивируется чувство вины за то, что люди не смогли защитить ставших святыми мучениками Хасана и Хусейна. В связи с этим распространена традиция самоистязания и жертвенности.
Пятое — большая многонациональная страна
Иран — большая (порядка 92 миллионов человек), очень сложная и по своему составу неоднородная страна. С одной стороны — Тегеран, университеты, очень образованные, богатые, современно мыслящие люди. С другой — регионы: отсталые, бедные, где много безграмотных, отсюда и мракобесие.
Очень много различных этнических групп: кроме персов, азербайджанцы, курды, луры, туркмены, мазендаранцы, гилянцы, белуджи, арабы, армяне. А также религиозные: мусульмане-шииты, мусульмане-сунниты, зороастрийцы, христиане, иудеи.
Все они компактно проживают на своих территориях, но периодически возникают сепаратистские настроения, звучат требования отделения с целью создания своего национального государства. Понятно, что, когда центральная власть начинает ослабевать, начинаются брожения и там. И наряду с экономическими требованиями, касающимися цен, инфляции, появляются и лозунги сепаратистского характера.
Шестое — частная собственность священна
В Иране, в отличие от Беларуси, никогда не уничтожалась частная собственность — даже в Исламской Республике Иран (так страна называется с 1979 года. — Прим. ред.). Дело в том, что, исходя из исламской религиозной доктрины, частная собственность священна. Например, торговля традиционно является одной из основных отраслей экономики на Востоке, потому что даже пророк Мухаммед был купцом.
В исламе считается крайне преступным заниматься ростовщичеством, а вот торговлей — почетно. Также неприлично быть бедным. Обязанность любого человека — позаботиться материально не только о себе, но и обездоленных (ты обязан отдавать определенный процент дохода в общину на помощь бедным). В исламе это называется закят, и он является одним из пяти основных столпов веры.
Закят — ежегодный обязательный налог в исламе, который исламское право предписывает выплачивать каждому мусульманину со своего имущества и доходов. Размер отчисления из денежных средств составляет 2,5%. Средства идут в фонд помощи тем единоверцам, которые испытывают нужду.
Поэтому для них наша история выглядит крайне бесчеловечной и страшной. Они не понимают, как можно у человека отнять все и не давать ему возможности заработать.
Учитывая все вышеперечисленное, понятно, почему, когда мы пытаемся «со своей колокольни» осмыслить, почему протесты в Иране повторяются, несмотря на массовое и жестокое их подавление, у нас ничего не сходится. Не сходится потому, что это совсем иной мир, иная цивилизация с другими представлениями и культурными нормами.
Мнение авторки может не совпадать с мнением редакции.
